百善孝為先。孝道是中華民族的傳統(tǒng)美德，關(guān)心長(zhǎng)輩、愛護(hù)長(zhǎng)輩、贍養(yǎng)長(zhǎng)輩，既是小輩的責(zé)任與義務(wù)，也是一種高尚的道德。2024年壽縣安豐塘創(chuàng)意稻田畫選取王祥“臥冰求鯉”，選材即來自二十四孝。元人郭居敬將古代社會(huì)所頌揚(yáng)的24個(gè)盡孝故事匯編成《全相二十四孝詩選》，簡(jiǎn)稱《二十四孝》，今天就說說其中與淮南相關(guān)的故事。
孝感動(dòng)天
“孝感動(dòng)天”的主人公虞舜是傳說中的人物，郭居敬的《全相二十四孝詩選》將虞舜孝感動(dòng)天的故事放在第一位。
相傳舜的父親瞽叟及繼母、異母弟象都想害死舜：他們讓舜修補(bǔ)谷倉(cāng)倉(cāng)頂，然后從谷倉(cāng)底下縱火，舜手持兩個(gè)斗笠飛跳逃脫；他們讓舜掘井，瞽叟與象卻挖土填井，舜從井壁掘出地道逃脫。事后舜沒有嫉恨他們，對(duì)父親仍然恭順，對(duì)繼母仍然恭謹(jǐn)，對(duì)弟弟仍然慈愛。舜的孝行感動(dòng)了天帝：他在歷山耕種，大象替他耕地，鳥兒代他鋤草。帝堯聽說舜的孝行，而且還有處理政事的才干，就把兩個(gè)女兒娥皇和女英嫁給他，進(jìn)行培養(yǎng)考察。
經(jīng)過觀察和考驗(yàn)，堯選定舜做他的繼承人。后來堯禪位于舜，舜登天子位后，繼續(xù)孝順父母，還將曾迫害過自己的異母弟象封為諸侯。
舜是東夷部族首領(lǐng)，淮夷是東夷族群之一。淮夷活動(dòng)區(qū)域以淮河中游為中心，而淮南正處于這一區(qū)域。淮南市區(qū)中央有座舜耕山，按照北宋《太平寰宇記》的說法，舜耕山原名大歷山，舜巡行四方時(shí)，曾在大歷山停留數(shù)年，教導(dǎo)淮夷先民稼穡、漁獵與制陶。淮夷先民景仰自己的領(lǐng)袖，于是將大歷山改名舜耕山，使其成為虞舜文化的心理標(biāo)識(shí)。
那么舜真的來過淮南舜耕山嗎？從部族傳承角度看，有虞氏是一個(gè)延續(xù)數(shù)代的部落聯(lián)盟，每一代聯(lián)盟及其首領(lǐng)都可能被稱為“舜”，甚至聯(lián)盟內(nèi)的部落首領(lǐng)也可能被冠以“舜”的稱號(hào)。這樣算來，“舜”可能有十幾個(gè)甚至幾十個(gè)。
目前，考古專家已將山西襄汾縣陶寺遺址認(rèn)定為堯的部族中心，將安徽蚌埠市禹墟認(rèn)定為禹的活動(dòng)遺跡。傳說中堯禪讓給舜，舜禪讓給禹，盡管堯、禹的考古發(fā)現(xiàn)僅說明其部族文化存在，尚不能等同于具體人物，但這些發(fā)現(xiàn)為探究舜的傳說提供了背景。或許在眾多“舜”中，有一支曾活動(dòng)于淮南地區(qū)，這讓“孝感動(dòng)天”與淮南產(chǎn)生了可能性關(guān)聯(lián)。
懷橘遺親
孝心需從小培養(yǎng)。“懷橘遺親”講述的是幼童陸績(jī)的孝行，其故事背景與淮南密切相關(guān)。
陸績(jī)，字公紀(jì)，東漢吳郡吳縣（今江蘇蘇州市）人，其父陸康曾擔(dān)任廬江太守。公元193年前后，袁術(shù)割據(jù)九江郡一帶（治所在陰陵縣，今安徽定遠(yuǎn)西北），以壽春（時(shí)屬汝南郡）為戰(zhàn)略要地。廬江郡與九江郡相鄰，治所位于今廬江縣柯坦鎮(zhèn)城池村。袁術(shù)尚未暴露政治野心時(shí)，陸康常帶五六歲的陸績(jī)拜訪袁術(shù)。
據(jù)《三國(guó)志》記載，陸績(jī)六歲時(shí)，隨父親在九江郡拜見袁術(shù)。袁術(shù)以橘子招待，陸績(jī)趁人不備將三個(gè)橘子藏在懷中。告辭時(shí)，陸績(jī)向袁術(shù)長(zhǎng)揖告別，沒在意懷里的橘子滾落地上。袁術(shù)笑著問：“陸郎，你來此做客，為何要將橘子藏在懷里呢？”陸績(jī)鎮(zhèn)定地回答說：“這橘子很甜，我母親生性就愛吃橘子，我想將它帶回去給母親嘗嘗。”袁術(shù)聽罷，大為驚奇，說陸績(jī)這么小就知道孝敬長(zhǎng)輩，日后必成大器。
后來袁術(shù)于197年在壽春稱帝，陸康認(rèn)為此舉叛逆，與袁術(shù)決裂。袁術(shù)攻破廬江，陸康死節(jié)，陸績(jī)跟隨家族流落江東，投靠東吳孫策。陸績(jī)自幼熟讀《詩》《書》，稍長(zhǎng)又研習(xí)《禮》《易》，天文、歷法和算數(shù)無不涉獵，堪稱博學(xué)多識(shí)。陸績(jī)?cè)跂|吳官至太守，成為學(xué)者型官員，曾作《渾天圖》，并有《周易注》《太玄注》等著作，可惜皆已亡佚。在吳蜀夷陵之戰(zhàn)中，火燒連營(yíng)、擊敗劉備的東吳統(tǒng)帥陸遜就是陸績(jī)的侄子。
棄官尋母
二十四孝中“棄官尋母”的故事說的是北宋時(shí)期，廣德軍（今安徽廣德縣）知軍朱壽昌放棄六品官職，終于尋找到幼年失散的生母。比這要早近千年的東漢時(shí)期，淮南也發(fā)生過九江太守陳子威尋母的故事。
據(jù)東漢應(yīng)劭《風(fēng)俗演義·愆禮》，九江太守陳子威是武陵（今湖南常德市武陵區(qū)）人，自幼與母親失散，常常因此而感到悲傷。一次，他到洛陽游學(xué)，歸途中遇到一位年約六旬的老婦人，便詢問她的姓氏。老婦人回答說，自己姓陳，名叫李氏。陳子威進(jìn)一步詢問她的家庭情況。老婦人告訴他，自己孤苦無依，想要投靠親戚。陳子威聽后，急忙下跪拜見老婦人，說自己從小就失去了母親，母亦姓李，這似乎就是天意安排。于是，陳子威將老婦人接到九江郡家中供養(yǎng)，視如生母。
根據(jù)《禮記》，“繼母如母，慈母如母”，即繼母和慈母都應(yīng)如同親生母親一樣對(duì)待。但這位老婦人既非陳子威的生母，也非繼母。應(yīng)劭認(rèn)為其行為超出常規(guī)禮儀，因此將此事作為“愆禮”（違反禮儀的案例）記錄下來。
需說明的是：西漢武帝時(shí)期淮南國(guó)廢除后，九江郡治所設(shè)于壽春（今壽縣）。東漢章和元年（87年），壽春改屬阜陵國(guó)，九江郡治所遷至陰陵縣（今定遠(yuǎn)西北）。袁術(shù)割據(jù)時(shí)期，又將治所遷回壽春。此前壽春縣為九江郡治所210年，陰陵縣為九江郡治所106年。陳子威為東漢中期人物，其任九江太守時(shí)，郡治可能在陰陵縣或壽春，因此故事發(fā)生地大致在今淮南周邊區(qū)域。
（周強(qiáng)）
